नरेंद्र पांडेय चीफ एडिटर वाल्मीकि एक्सप्रेस बगहा बिहार से….

आत्मज्ञान की दृष्टि से —
“संघाताः स्वप्नवत्सर्वे आत्ममायाविसर्जिताः।
आधिक्ये सर्वसाम्ये वा नोपपत्तिर्हि विद्यते।।”
— माण्डूक्य उपनिषद् (अद्वैत प्रकरण)
यह समस्त शरीर और जगत — आत्मा की माया से उत्पन्न स्वप्नवत् हैं। इनका न तो कोई स्वतंत्र उत्कर्ष है, न ही यथार्थ समानता। यह सब केवल बोध के धरातल पर घटित होता प्रतीत होता है।
“मायया भिद्यते ह्येतन्नान्यथाजं कथञ्चन।
तत्त्वतो भिद्यमाने हि मर्त्यताममृतं व्रजेत्।।”

— माण्डूक्य उपनिषद्
अद्वैत तत्त्व स्वभावतः अजन्मा है। इसमें कोई भेद संभव नहीं — भेद केवल माया से अनुभव होता है। यदि तत्त्वतः भेद होता, तो यह अमृतस्वरूप ब्रह्म भी मृत्यु को प्राप्त होता, जो असम्भव है।
“मरणे सम्भवे चैव गत्यागमनयोः अपि।
स्थितौ सर्वशरीरेषु आकाशेन अविलक्षणः।।”

— माण्डूक्य उपनिषद्
आत्मा जन्म, मृत्यु, गति, आगमन व स्थिति में आकाशवत् निर्विकार और सर्वव्यापक है। जैसे घटों के बदलने से आकाश में कोई विकार नहीं आता, वैसे ही शरीरों के परिवर्तन से आत्मा अछूती रहती है।
घटाकाश की तरह
जिस प्रकार घटाकाश (घड़े में सीमित आकाश) टूटने पर महाकाश में ही लीन हो जाता है, उसी प्रकार आत्मा भी परमात्मा में लीन होकर “मैं” और “तू” के भेद से मुक्त हो जाती है।
“गतासूनगतासुंश्च नानुशोचन्ति पण्डिताः॥”

— श्रीमद्भगवद्गीता 2.11
जो आत्मा के स्वरूप को जानता है, वह ना मृतक के लिए शोक करता है और ना जीवित के लिए — क्योंकि वह जानता है कि आत्मा नित्य, अजन्मा और अविनाशी है।

मृत्यु मात्र शरीर की घटना है, आत्मा का न उससे कोई सम्बन्ध है और न बाधा। जो मृत्यु को जानता है, वह जीवन को भी सही अर्थों में जान पाता
है। इसलिए मृत्यु का भय नहीं, आत्मा का बोध आवश्यक है। 》